88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。

9913.“在它的中间要为头留出外袍的领口”表来自更高源头的流注所取的路线。这从“在它的中间要为头留出外袍的领口”的含义清楚可知。“在它的中间要为头留出外袍的领口”是指流注从高处或上面，或也可说更内在的源头，因而从属天国度进入属灵国度的地方；因为属天国度的外在良善流入属灵国度的内在良善(参看9912节)。“在它的中间要为头留出外袍的领口”之所以具有这种含义，是因为“外袍”表示属灵国度，尤表它的内在部分(9825节)；为头留出的外袍领口所在的“颈项”表示属天事物进入属灵事物的流注，以及与它们的交流和联结(3542, 5320, 5328节)。因为人的头部对应于主的属天国度，身体对应于祂的属灵国度；因此，被为头留出的外袍领口所围住和包裹的中间的颈项对应于属天国度进入属灵国度的中介或流注。
　　“在它的中间要为头留出外袍的领口”表示这类事物，这一点似乎很荒谬，在那些对天堂和那里的灵人并天使一无所知，因而对对应关系一无所知的人看来，尤其荒谬。前面许多章节(参看9280节所提到的地方)已经说明，人里面的一切和天堂里的一切存在一种对应关系。一般来说，头对应于属天事物，身体对应于属灵事物，脚对应于属世事物(4938, 4939节)。由此明显可知，“颈项”凭它的对应关系而表示属天事物进入属灵事物的流注，以及与它们的交流和联结。因此，为围住脖颈所作的“为头留出的外袍领口”表示这种流注所取的路线(9814节)。由此明显可知，本节所提到的围绕脖颈的外袍领口描述了流注本身。此外，要知道，天使和灵人看上去穿着衣服；他们的每件衣服都是代表；这在天堂是众所周知的。正因如此，亚伦的每件衣服也是诸如存在于天堂中的那类事物的代表。因为来自主的圣言是以这样的方式写成的：那里的一切事物，直至最小细节都与天上的事物有一种对应关系，还以这样的方式写成：它是用来将事物联结在一起的一个手段。教会成员之所以不知道这一切，尽管他拥有这样的圣言，是因为他将其内层转向了世界，并且到了如此程度，以致他无法被提升到天堂，接受教导(9706, 9707, 9709节)。
　　

5173.来世有很多搅动的方法，以及很多引入螺旋运动的方法。这种搅动在身体中就表现为血液、血清或淋巴，以及乳糜的提纯或净化，这也是通过各种提炼过程来实现的；而引入螺旋运动则表现为随后将这些提炼出来的流体引入功用。灵人被搅动后就被带入宁静和快乐的状态，然后被带入他们将被引入并加入的社群，这种事在来世很常见。血液、血清和乳糜，以及胃中食物的提炼和净化过程就对应于灵界中的这类过程；这一观念在那些以为属世事物里面除了属世的东西外什么也没有的人看来显得很奇怪，在那些坚信这一点，因而否认属世事物里面有或可能有任何起作用并主导的属灵事物之人看来甚至显得更奇怪。而事实上，自然界及其三个王国中的每一个事物都有一个来自灵界的内在作用力；若非如此，自然界中的任何事物都无法充当原因和结果，因而无物被产生。在属世事物里面来自灵界的东西被描述为自创世时就被植入的一种力量；而真相是，它只是一种努力；当这种努力停止时，行为或动作也就停止了。这一切表明，整个可见世界就是代表灵界的一个舞台。
　　其中的情形就像肌肉运动和随之产生的动作。除非肌肉运动含有源于人的思维和意愿的一种努力在自己里面，否则它会立刻停止；因为学术界众所周知的法则表明，当努力停止时，动作也就停止了；心智的整个决定就存在于努力里面；动作里面除了努力外，没有任何真实事物。显然，行为或动作里面的这种力量或努力是属世事物里面的属灵事物；因为思维和意愿是属灵的，而行为和动作是属世的。那些思维没有超越自然界的人根本不理解这一点；然而，他们却无法否认它。不过，存在于意愿中，并由此存在于思维中的东西却是那产生行者；虽然它在形式上与它所产生的行为不同。因为行为只是代表心智所意愿并思考的东西。